Lorsque cette quête est achevée, il faut procéder aux
équivalents matériels de l'évolution spirituelle de l'alchimiste.

Il s'agit de purifier le principe soufre, sortir de sa gangue et «
réincruder » le mercure (c'est-à-dire le rendre tel qu'il était au
commencement du Monde, comme doit l'être l'Esprit de l'alchimiste) et
faire agir le Feu Secret afin de réaliser ces deux « nettoyages » et
procéder au mariage (à la conjonction) des deux matières travaillées.

Ce sont ces procédés qui sont décrits dans les textes alchimiques.
La recherche de la Prima Materia met le pied à l'étrier à l'alchimiste
pour commencer son évolution spirituelle. La recherche du Feu Secret
est associée à la quête de l'Amour universel intérieur de l'alchimiste.
Et l'avancement de la matière vers la pureté de la Pierre Philosophale
est le reflet de l'évolution de l'alchimiste vers l'Eveil.


7) Le Grand
Œuvre


Le Grand Œuvre alchimique est communément séparé en trois parties :
l'œuvre au noir (Nigredo), l'œuvre au blanc (Albedo) et l'œuvre au
rouge (Rubedo).


Le Nigredo correspond au Premier Œuvre. Durant celui-ci,
l'alchimiste réalise la putréfaction de la matière ainsi que de son
propre être. La putréfaction est une mort, prélude à la génération
d'une nouvelle vie, plus pure. Cette mort profane est nécessaire pour
laisser la place à la future vie spirituelle. Cela rejoint le concept
de vacuité du bouddhisme qui consiste en la suppression de notre Moi
pour être un vase vide pouvant accueillir le Soi.

Il en est de même en alchimie.

Du point de vue pratique, c'est l'extraction du principe mercure de
la matière de sa gangue. Cela ressemble à la putréfaction des êtres
vivants qui donne un compôt noir et puant. En observant la Nature, on
s'aperçoit que cette phase est indispensable pour la pérennité de la
vie.

La matière prendra la couleur noire et exhalera l'odeur de sépulcre.

De même l'alchimiste pénètrera au plus profond de lui-même afin de
se confronter à sa face noire. Cela lui permettra de reconnaître sa
face blanche, qui est la nature divine, l'étincelle de Dieu qu'il
possède. La lumière est issue des ténèbres dans le sens où il faut
reconnaître les ténèbres pour mieux distinguer la Lumière.


L'Albedo est le Second Œuvre. Après avoir noirci la matière, il faut la
blanchir.

C'est l'extraction et la purification du principe soufre.

Du point de vue interne, c'est la suppression de l'ego et la purification de
l'âme.

Cette purification correspond à une mise en exergue des qualités
divines latentes que chacun possède en lui. C'est l'exaltation de
l'âme.

La matière prendra la couleur blanche très pure et son odeur se
rapprochera de celle de la rose, très agréable, approchant l'odeur de
sainteté.


Le Rubedo, le Troisième Œuvre, est le couronnement.

C'est la fusion de l'âme purifiée avec l'Esprit divin reconnu.

C'est la naissance du fils royal, de l'androgyne, qui naît du mariage des deux
principes.

La matière passe au rouge, cette phase est souvent décrite comme une coction
finale dans les textes alchimiques.

Cette coction se fait grâce à l'action du Feu Secret qui est ici
comme la chaleur maternelle de la matrice, permettant la bonne
gestation de notre enfant intérieur.

On a alors la Pierre Philosophale, non multipliée et non
distinguée (c'est-à-dire ayant potentiellement la possibilité d'action
sur tous les règnes de la Nature).

Finalement, il y a les multiplications qui sont une répétition des
précédents processus et qui augmentent encore en qualité la Pierre
Philosophale.


Pour être plus précis


Ce que j'ai écrit jusque là peut paraître trop succinct quant à la manière de
pratiquer l'alchimie.

Je vais donc essayer d'être plus précis.

La première quête est celle de la Prima Materia.

Comme chacune des étapes en alchimie, elle est double.

Premièrement, il faut trouver l'action spirituelle que cela sous-entend.

En fait, la Prima Materia « spirituelle » est tout simplement l'être même de
l'alchimiste.

C'est son esprit, son âme, et, de manière moins directe, son corps.

Il lui faut se « retrouver », c'est à dire prendre pleinement
conscience du travail qu'il a à faire sur lui-même. Il lui faut
reconnaître ses défauts, ses qualités et en faire une liste qu'il
pourra mettre en parallèle avec l'ensemble des qualités qui lui
manquent ou qu'il à acquérir.

Deuxièmement, il faut qu'il trouve son miroir « matériel », qui
est une matière extérieure à lui-même mais avec laquelle il se sent en
« symbiose ». Il existe plusieurs matières possibles. Pour chacune
d'elle, il existe ce que l'on appelle « une voie alchimique » qui
consiste toujours à séparer la matière, en purifier les parties et
ensuite conjoindre les diverses parties purifiées.

L'assimilation entre la matière de travail et l'homme se retrouve
facilement dans les textes alchimiques de par l'utilisation du terme
d'Adam Rouge. En effet, Dieu a créé l'homme en partant de glaise rouge.
Ce fut la matière première de la création humaine. Il doit donc en être
de même en alchimie, car le labourant doit être Démiurge. Il agit sur
le macrocosme (l'extérieur, la matière) et le microcosme (lui-même).









Voici un exemple matériel d'Adam Rouge :


Le véritable travail alchimique peut alors commencer.


L'œuvre au noir :


La première opération décrite par les auteurs est la destruction de
la Prima Materia afin d'obtenir la mort de celle-ci, sa putréfaction,
afin qu'elle puisse se distinguer et ainsi faciliter sa séparation. La
mort est en fait le prélude à la renaissance d'une vie plus pure.

Cela correspond à la destruction de l'ego chez l'alchimiste. Il se
doit d'aller au plus profond de lui-même pour reconnaître ses «
ténèbres », c'est à dire sa partie sombre, ses défauts.

C'est l'introspection.

Cette reconnaissance lui permet de distinguer ses parties à
améliorer et celles à faire disparaître. Elle permet de connaître son
âme (ego individuel, lié à l'évolution karmique et sous le joug de la
multiplicité qui l'empêche de reconnaître son appartenance totale à
l'unité) ainsi que son Esprit (étincelle divine, réelle actrice de la
Vie et de l'Amour).

Durant cette étape très délicate, l'alchimiste peut être sujet à dépression,
mal être…

La matière réagit de même dans le ballon et devient d'un noir profond.




Mais même si cette descente aux enfers (qui ne sont en fait que nos
propres démons) est difficile, la lumière est au bout du chemin.


L'œuvre au blanc :


De cette putréfaction, de ce noir profond, peut naître le besoin
d'aller vers la lumière, c'est à dire de se purifier. Cette tension
vers le bien est visible elle aussi au travers de la matière dans le
ballon. C'est ce que l'on appelle la Végétation, la croissance de notre
pureté, de notre dégagement par rapport à notre ego.



L'avancement vers la lumière étant en germination, il faut la pousser.

Il faut la cultiver, c'est à dire lui donner la nourriture
nécessaire à cette étape. Ce sont les méditations, les visualisations,
mais aussi le fait d'aller vers autrui pour l'aider. Tout cela conjoint
favorise la croissance de nos qualités et détruit petit à petit les
miasmes d'ego qui nous restent.

Cet Amour d'autrui et de la lumière se manifeste comme étant le
plus beau trésor que l'on puisse voir. Je dis voir car on ne possède
jamais l'Amour. On ne peut que le donner sans espoir d'avoir un
quelconque retour. Car ce retour ne ferait que favoriser la
recrudescence de notre ego que nous cherchons à détruire avec tant de
difficultés.

Ce trésor, la matière elle-même le reconnaît : c'est la toison d'or que Jason
ira chercher avec ses compagnons les Argonautes.





Mais ce trésor est encore non mûr. Il faut le faire fructifier.

Il faut continuer à donner en utilisant le gardien du chemin qui
est le véritable Amour universel. C'est le Feu Secret des alchimistes.
Car il détruit l'impur et aide à croître le pur.

De par sa constante utilisation, dans chaque action ou pensée,
notre pureté intérieure ne fait que croître. Là, la matière est aussi
le témoin de cet avancement. Elle passe elle-même au blanc, tout comme
l'intérieur de l'alchimiste continue à se purifier.



Et ce blanc doit se parfaire continuellement. La Bible en parle sous l'histoire
du Prophète Elie.

Celui-ci rencontra un lépreux nommé Naaman sur les bords du
Jourdain. Sa compassion, l'un des attributs divin de l'Amour universel,
le guida vers le malheureux afin de le soulager de ses maux. Elie
sentit Dieu agir à travers lui lorsqu'il se sentit obligé de plonger
Naaman dans le fleuve, par sept fois. Grâce à cela, le lépreux fut
guérit. Que veut dire cette parabole ? Qu'il faut se plonger plusieurs
fois dans le bain d'Amour divin afin de se purifier entièrement. En
effet, arriver à ce stade, l'homme ne peut plus se purifier de
lui-même, il lui faut absolument l'aide de l'Absolu, du Soi, de Dieu
(selon les croyances). Seul l'Universel est alors apte à finir cette
purification. C'est le véritable abandon de soi.

A la fin de cette purification, l'homme est vide d'ego, car il est entièrement
supprimé.

C'est ce que les bouddhistes appellent la Vacuité. Il faut en effet
être vide pour que l'Un puisse y entrer. Tout comme la matière doit
être vide d'impureté pour pouvoir se parer de la véritable couleur
royale.


L'œuvre au rouge :


Les défauts étant supprimés, ainsi que l'ego, il est temps pour
l'alchimiste d'aller vers sa divinité. Il doit prendre conscience de sa
pleine appartenance au Tout. Et comme tel, il se doit d'incarner les
plus pures qualités divines. Il rayonne de Sagesse, d'Amour pour tout
être et toute chose. Il incarne l'Esprit Christique. De même la matière
se pare du manteau royal de la divinité, qui est le rouge.


L'alchimiste est alors le Nouvel Adam, identique à l'Adam primordial
qui n'a pas chuté du Paradis. Il acquiert donc son corps de gloire et
est enfin immortel, spirituellement bien entendu. En effet, le cycle
des incarnations oblige notre âme à oublier ses vies antérieures ainsi
que la véritable Sagesse qu'elle a acquise durant celles-ci. Le corps
de gloire est en fait la fusion de l'âme dépourvue d'ego et de
l'Esprit. Il ne peut donc pas perdre ce qu'il sait, car il sait tout.
Il ne peut pas perdre ce qu'il a, car il est Tout… Le samsara est donc
terminé pour lui et il pourra rejoindre l'Unité après la mort de son
corps physique, libéré du cycle des vies.

Voilà à quoi correspond pour moi l'Eveil en alchimie."

source: un alchimiste.

EnjoY

putain ! magnifique ! moi qui adore l'alchimie la je suis servie ^^

La conception d’un schéma complet des phases et processus alchimiques
est très difficile et demande du temps, de la lecture et de l’analyse
derrière ces lectures.Lles différents ouvrages donnent différents noms
ou conceptions aux matières ainsi qu’aux processus mis en jeu. Chaque
alchimiste ne parle pas forcément de la même « voie alchimique »,
c’est-à-dire des mêmes matières de départ. Il est donc « normal »
d’observer des divergences d’opinions entre auteurs car ils ne se
basent pas sur la même matière miroir pour décrire le Grand Œuvre.
L’alchimie est une voie intérieure d’Eveil qui se base sur l’évolution
de la matière travaillée au laboratoire. Chaque auteur se sert donc de
ses observations au laboratoire pour présenter le travail spirituel à y
accoler afin d’arriver au but.

Les lois alchimiques spirituelles qui sous-tendent sont les mêmes,
mais présentées de manière différente et surtout avec des termes
différents, propres à la culture, aux croyances et aux connaissances de
chaque alchimiste.

C’est aussi l’une des raisons pour lesquelles les auteurs
conseillent de ne se baser que sur quelques ouvrages alchimiques pour
concevoir de manière « théorique » les processus alchimiques afin de ne
pas se perdre dans le labyrinthe.

Dans l’ordre, je conseille donc :


- lire un beau panel d’ouvrages alchimiques (essayer d’éviter les auteurs contemporains le plus possible, mis à part Fulcanelli)


- se créer un schéma très général des processus alchimiques et des diverses lois qui dirigent la matière

trouver la matière qui nous semble le plus proche de nous
spirituellement, matériellement, avec laquelle on a le plus d’affinités


- trouver quelques ouvrages (une dizaine au maximum et là peuvent
être étudiés les auteurs contemporains comme Eugène Canseliet, Leo
Ireneus ou Roger Caro suivant la voie choisie) qui parlent de cette
matière et de la façon de la travailler


- re-générer un schéma générique de la voie alchimique en fonction de ces nouveaux paramètres (matière + auteurs choisis)


- appliquer les lois découvertes par l’étape précédente sur la
matière choisie de manière simple (premiers processus de solve et
coagula, étude de la putréfaction, réaction de la matière aux
différents environnements)


- suivre de manière systématique la voie alchimique choisie après s’être bien familiariser avec la matière d’élection


- remettre en cause tout le schéma préconstruit en le mettant en parallèle avec le travail au laboratoire


- être à l’écoute de son ressenti lors du travail au laboratoire


- étendre nos perceptions et notre évolution interne conjointe au laboratoire à la vie de tous les jours.


Tout cela peut paraître long de prime abord, mais cette démarche
permet d’éviter bon nombre d’écueils et surtout de ne pas se fourvoyer
sur son ressenti et les implications qu’il peut créer sur notre vision
de l’alchimie (surtout en interne).

L’alchimie est une voie rigoureuse (mentale diraient certains et
ils ne sont pas loin de la vérité) et peu de personnes la suivent de
manière assidue et continuelle.

Les erreurs les plus fréquentes sont de s’accrocher à une
conception purement mentale des processus alchimiques (sans
confrontation à la matière au laboratoire, nous sommes très attachés et
très confiant en notre premier schéma mental de la voie alchimique, qui
nous a demandé beaucoup de temps à se forger), de trop se fixer sur la
pratique au laboratoire (et ainsi oublier que l’alchimie est autant
interne qu’externe car les évolutions de la matière dans un ballon ou
un creuset sont une poésie qui semble se suffire à elle-même), de faire
coller les textes à nos observations sans esprit critique (réaction
très humaine) et enfin de dénigrer tout travail alchimique sur une
autre matière que la notre (difficile d’accepter une vision différente
lorsqu’on est conforté dans son travail par une étude approfondie des
textes et des résultats qui nous semblent corrects au laboratoire).


On retrouve donc bien le fameux couple solve/coagula aussi bien
dans l’évolution de la matière et dans l’évolution interne de
l’alchimiste que dans la démarche intellectuelle et pratique de
l’alchimiste.


Tout cela pour dire que la compréhension de l’alchimie est
l’affaire de chacun (pour les personnes ayant choisi cette voie). Il
faut lire et travailler et la compréhension vient petit à petit. Ce qui
nous paraît complexe aujourd’hui le sera moins demain… Je dirais que
l’alchimie n’est pas une voie « directe » comme certaines, mais plus
une voie d’assiduité. Elle correspond bien aux personnes à caractère
scientifique et/ou mental.


On rejoint là aussi l’une des raisons du « secret » en alchimie. On
cache pour que chacun découvre par lui-même et bénéficie ainsi des
cycles de destruction/construction inhérents à la démarche alchimique.
Suivre sans réflexion n’apporte pas autant que découvrir par soi-même,
en tout cas pas au niveau spirituel.

L’importance du symbolisme alchimique n’est pas à négliger. Ce
n’est pas un simple jeu de cryptage. Il vise à faire vivre des «
déclics » à l’alchimiste tout au long de son travail. Il est bien connu
qu’une image vaut plus que mille mots. Il en est de même en alchimie
sauf que les mots servent eux aussi d’images. La cabale solaire est un
Art à elle seule et permet au mental, qui se heurtent à des
incompréhensions successives, voire à des incohérences apparentes, de
se libérer et ainsi laisser place libre au vide, prélude à la réception
du Soi. Le Don de Dieu (Donum Dei dont parlent beaucoup d’auteurs) est
cette « prise de pouvoir » du Soi sur l’alchimiste qui, harassé par des
années d’étude et de pratique, ne se base plus sur son seul mental,
mais s’abandonne à la Loi d’Harmonie et donne sa pleine confiance au
Grand Architecte de l’Univers. Cette Loi d’Harmonie est simple en
essence car c’est l’Amour Universel. Mais la mettre en pratique
implique un total abandon de ses « croyances » engendrées par une
culture personnelle issue de notre environnement et des impacts
successifs qu’il a eu sur notre être. Ces actions/réactions sur notre
être ont engendré notre personnalité et donc notre ego. Le premier
travail de l’alchimiste est alors un solve, une déstructuration aussi
bien interne qu’externe (sur la matière).


Le premier ouvrage que je conseille à tout novice en alchimie est l'Aurea Catena Homeri (aussi nommé la Nature Dévoilée).

Puis poursuivre avec les textes de Basile Valentin et Nicolas Flamel.

Lire les Fulcanelli.

Hermès Dévoilé de Cyliani. Les livres de Ripley (mention spéciale
pour le Liber Secretissimus) et Jabyr. Geber aussi est intéressant,
mais attention, c'est un auteur du Moyen-Age et il n'a rien à voir avec
Jabyr, bien qu'on les confonde souvent.

Tous les livres de Limojon de Saint Didier (La lettre aux vrais
disciples d'Hermès et L'Entretien d'Eudoxe et de Pyrophile sur
L'ancienne Guerre des Chevaliers). Ils sont de très haute volée mais
foisonnent d'informations.

Un des meilleurs auteurs est Jean D'Espagnet avec son Œuvre secret
de la Philosophie d'Hermès. Mais il est d'un niveau de compréhension
plus ardu. Pontanus et Artephius sont au même niveau de difficulté.

Ce sont vraiment des ouvrages de base qu'il faut avoir lu au moins une dizaine de fois chacun.

Ensuite, il reste pas mal de textes que l'on trouve en libre accès sur le site Chrysopée.


Pour les ouvrages en parallèle de l'alchimie et qui lui apportent
quelques lumières, je conseille les ouvrages de Grasset D'Orcet (son
livre Matériaux Cryptographiques et ses articles). Il n'est pas
alchimiste mais son travail colossal sur les langues et la cabale
solaire est une aide précieuse pour décrypter les auteurs alchimiques
(dont Fulcanelli). Maurice Guinguand est aussi un auteur intéressant.
Il apporte une vision originale de l'architecture sacrée et ouvre de
belles perspectives quant à l'importance de la lumière et de la
géométrie sacrée en alchimie. Il est aussi recommandé de lire le Timée
et le Critias de Platon (importance de la géométrie et de la lumière en
alchimie là aussi).


Le site Chrysopée se trouve facilement en faisant une recherche sur google.


Bonne lecture

source: le même auteur

Si tu as des questions, je pense que l'auteur des ses écrits se ferait une joie de partager ses connaissances avec toi.

Au plaisir ^^

Est ce que la matière rouge en photo est la pierre philosophale Oo ?

Bref -_-' je n'ai pas vraiment tout compris mais je pense que ça viendra avec le temps. Est ce qu'il n'y pas moyen, par alchimie, de colecter de l'énergie, de la modeler, et de baisser son niveau vibratoire pour obtenir de la matière ?

Ben si, moi je l'ai lu . J'ai rarement lu l'alchimie aussi bien expliquée, chapeau bas à ton ami alchimiste. Je me suis interessée à l'alchimie par le biais de mes lectures sur Jung et son oeuvre. C'est vraiment fascinant.
Je n'avais encore jamais vu de photo des procédés. J'aime beaucoup les photos que tu as mises, elles titillent mon imagination. Je ne crois pas que ce soit à la portée de n'importe qui neanmoins. Il y outre l'aspect du dévouement, de l'engagement, l'aspect financier aussi. Mais peut-être qu'à un moindre degré, on peut se consacrer à d'autres formes d'alchimie, comme celle des couleurs, voire même des ingredients culinaires. C'est pas le "Grand Oeuvre" mais c'est une maniere de faire l'experience du sacré dans tout ce que nous faisons, car tout a une portée symbolique.

Tout sur le plan physique est matière, et la matière peut se modeler ^^

Merci.
Merci à l'invité et à l' Alchimiste qui a bien voulu nous transmettre ces précieuses informations. Cela permet de confirmer tant de choses.

Savez vous où l'on peut se procurer les livres cités ?
Merci.

Merydine

Merci beaucoup, je sais ce que je vais lire ce soir xP

Merydine, tu les trouveras facilement en tapant sur google: ebooks alchimie gratuit ^^